從古至今，防火都是一個至關重要的民生課題。我國古建筑以木結構為主，如若起火，分分鐘就會化為灰燼。
因而，古人在建筑防火、滅火救援上，可謂是挖空心思。
今天，小編就帶你穿越時空，來看看，古人都是怎樣防火滅火的吧！
古人信奉“陰陽五行”之說，認為世間萬物均是由金、木、水、火、土五種基本物質運動轉化而成，五行之間也存在著相生相克的關系。在中國五行學說中，水能克火，因而古人常在建筑上用象征水的符號意象來表達防火的愿望，如取“天一生水”之意的天一閣、將“水”融入建筑名稱的文淵閣、廣濟樓等。
此外，古人認為“北方壬葵水，其色屬黑”，黑色在五行中代表水，進而蘊含有“以水克火”的寓意。潮州創建于民國時期的老和氣社的義務消防員，遇到夜間出勤救火時，都持白紙黑字燈籠，其字取用黑色，即是取其“以黑克火”之意。
在古建筑的城門、宮門、殿門、廟門之上通常都置有匾額，用來標明建筑名稱，但只要出現“門”字，其寫法通常是一致的，即“門”字的最后一筆均不帶鉤。這是由于古人認為“門”字帶鉤會帶來火患，因此，建筑匾額上若出現“門”字均不帶鉤，以避“火鉤”之嫌。
門不帶鉤
古人通常會在建筑上安置“厭勝”之物來祈盼防火減災，最為典型的是置于屋頂正脊兩端的鴟尾獸（又名鴟吻）。相傳，鴟吻可以吞火降雨，給房脊安上鴟吻，就可以借助它的神力，達到辟火的作用。
此外，古人還會借蓮花、荷葉、魚等水生動植物來表達克火防災的愿望。
鴟吻與懸魚
意念上的防火，蘊含著人們，以水克火的美好愿景。
除此之外，古人在預防措施上，也自有妙計。
在火災防范中，阻斷火源是行之有效的方法之一。古時人們為了避免火勢的蔓延，隔斷火源，于是把房屋兩側的山墻升高，超出屋面，形成了封火山墻。而閩南地區的防火墻受風水學說的影響，形成了具有地方特色的五行山墻。
山墻，就是潮汕人俗稱的“厝角頭”。氣勢恢宏、高聳挺拔的厝角頭是潮汕民居的顯眼之處，一看到厝角頭，就知道那是家到了。
潮州厝角頭
相鄰的兩棟建筑物之間，如果都設置了防火墻，就會形成防火巷，發生火災時既可以疏散人員，又可以防止火勢向相鄰建筑蔓延，既是疏散通道也是防火隔離帶。
潮州的“駟馬拖車”也稱“三落二火巷一后包”，是“四點金”的復雜化，其中就可見火巷的影子。而坐落于古城中山路的許駙馬府，其東西兩側的小巷便是火巷。
古建筑中，通常都會有用來儲水的水缸、水桶等，平?？梢詽M足日常生活所用，發生火災時則可以作為消防用具。潮州古城區的開元寺內放置著一些大小不一的水缸，從唐玄宗開元二十六年建寺開始，這種水缸就放置在這里，距今已經有一千多年的歷史。他們與故宮的“太平缸”作用相似，日常儲水以備救火之需。
滅火水源的另一個重要來源是街巷中的水井。水井在用于提供生活用水的同時，對就近取水、及時撲救火災也是十分重要的。據《韓江記》，鳳城（潮州城）開辟之時已有東門大井。相傳井水直通韓江，因而泉涌終年不斷。除了供水，這口井在舊時還被當成是一口自帶“防火預警”功能的水井。
因而，在歷史發展長河中，我國逐漸形成了城市消防體系。
我國很早就設置了專門的“消防部門”，配備專門的官員和防滅火機構。據記載，從周朝開始就設有司烜、司爟、宮正三種火政官。而其中司烜的職責就是敲著木鐸，走街串巷，提醒百姓注意防火，這便是古代更夫“喊火燭”的由來。
隨著防火制度愈來愈成熟，各朝代除了有火災預防部門，還建立起專門處理火情的隊伍，并在地勢高的地方建望火樓，作為消防報警中心。
我國古代勞動人民利用自己的智慧發明了滅火工具。北宋仁宗時，便有了較為先進的滅火工具——水袋、水囊、唧筒、麻搭。清代出現的“水龍”更為先進，是現代消防車的雛形。
你見過潮州消防隊最早的照片嗎？1929年，日本大師來潮佛教踏查時留下了一張開元寺的照片，里面出現了掛有消防隊牌子的建筑，這也是潮州消防隊最老的照片。
▲曾經開元寺天王殿背面右側是消防隊舊址
除此之外，有關古城“猷灶義興甲，家石辜鄭庵”十大巷的介紹中有提到，潮州有21家消防隊，其中灶巷、辜厝巷都有善堂建立的義務消防隊。灶巷的消防隊名叫“老和氣社”，直至五十年代，其巷頭還有手搖消防救火車和竹殼笠，掛有堂服、水槍、尖底水桶。
跨越千年，古代的防火措施，有的我們早已不用，但消防人的初心卻始終沒變，無論是樸素的防火觀念，還是科學有效的防火措施，都為預防火災付出很大的努力。
防患未“燃”，從當下做起！
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▲防火涂料燃燒實驗
▲南烽防火科技集團總部
